禅意（上） (第1/2页)

张小凡佛道双修，整部小说的写作技巧亦是如此。大的的框架是“道”，悟人生之道，小的细节则处处体现了佛法的悲悯和博大，本文相对集中的讲一些佛理禅机。
　　
　　一、遇佛*，见仙诛仙
　　
　　张小凡欲以凡人之躯，行“诛仙”之壮举，何其漫长，又何等艰难，这条路上荆棘丛生，虎豹横行，要想达到目的，自然得“遇佛*，见仙诛仙”，也因此，这八字便成了整部小说的命脉和灵魂，是其战斗意志的体现，笔者谓之曰“诛仙精神”，关于它的出处，自是不能不提。
　　
　　昔年，隐峰禅师是马祖的得意弟子。一日，马祖看到爱徒隐峰推着板车，从一条狭窄的小路上经过，就故意跑过去躺在路中间假装睡大觉，伸腿拦住去路。隐峰大喊：“师父，你老人家快起来，要不然车压到你的腿了。”马祖爱理不理的答道：“已经伸出去的脚不能收回来。”隐峰一听，马上接口道：“已经前进的车不能后退。”于是隐峰推车从师父腿上碾了过去。
　　
　　马祖大叫一声，腿上已经是鲜血淋漓。愤怒的马祖一瘸一拐的拿来一把斧头，来到法堂，敲钟召集所有僧众，大喝道：“哪个小子刚才碾伤了老僧的双脚，你给我出来！”
　　
　　僧众们个个都吓傻了，看来今日要血溅佛堂了。
　　
　　阿弥陀佛！隐峰毫无惧色，大踏步走上前去，把头放在了斧头下面。
　　
　　马祖哈哈大笑，扔掉斧头，高兴地说：“孺子可教。”
　　
　　禅思妙悟：该故事里，老禅师马祖横插一腿挡住去路，实际上是在问隐峰如何克服学禅路上的各种障碍。隐峰推车碾过，表示自己绝不后退，遇佛*，遇祖弑祖。马祖又手持利斧进一步考验，隐峰又以“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神坦然面对。看到爱徒如此勇猛精进，马祖自然喜的哈哈大笑了。
　　
　　也因此，笔者在字词上稍做调整，把《诛仙》的精神内涵定义为：遇佛*，见仙诛仙。张小凡在追求“自我”的道路上，义无反顾，勇猛精进，视天下亿万生灵之性命如草芥，他明知此次兽神北上，除了青云门的诛仙剑阵，天下莫可挡者，还是不顾一切要去毁掉此剑，乾坤震动，天下苍生在哭泣，万剑一终于出手了。
　　
　　结果自不待言，万剑一终究未能扭转乾坤，被打的全身经脉寸断，往生去了。小凡的理由是：他挡了我的路。“他挡了我的路”这句话可谓是对“诛仙精神”的最佳概括。在杀了万剑一这个无辜之人后，张小凡随即就在幻月洞府杀了七个“有罪之人”，他最亲近的七个人，他的“七个魔鬼”。更是对“遇佛*，见仙诛仙”这八个字最彻底最完美的诠释。
　　
　　注释：这里的“自我”与“自私”在表现形式上是一致的，但是在内涵和侧重上稍有不同，究竟如何，不再多言，留待读友们自行参悟吧！
　　
　　二、不说生，不说死
　　
　　前一篇文标题最初定为《生与死》，后从中一分为二，分别定为《生死两相忘》和《善恶本一如》。
　　
　　其中“善恶本一如”不难理解，烧火棍与玄火鉴最终合二为一，从精神层面上化为诛仙剑，主人公以至邪至凶之剑，行至善至仁之事，乃有此说。至于“生死两相忘”则需要多说两句。
　　
　　最初的“生与死”，取的是普智死而小凡生，有薪尽火传之意。后考虑到普智与小凡二人均是佛门弟子，佛门中人历来都是没有死亡一说的，人死了，便是往生极乐。普智作为天音寺四大神僧之一，下场惨不忍睹，是因为他忘了佛法济世度人的根本，与当年那个穷尽十年精力，在危岩峭壁上硬生生修出一条佛海坦途的有道高僧相比，后来执着于长生之道，动了世俗之心，实为误入歧途，因此才被噬血珠趁虚而入，竟而造成了草庙村四十二户人家共二百四十四人惨遭杀身之祸，自己也痛苦的离开了人世。
　　
　　于是，法相微叹道：“前辈有所不知，自从五年前三师叔普智神僧逝世后……”（注：见《诛2》114页）竟然引得石头大为不满，以为是法相说错了。其实法相的说法是对的，普智确实“逝世”了，而非“圆寂”，他未能善终。
　　
　　当张小凡再次见到普智时，那个老和尚已经在玉冰盘上整整坐了十六年，满脸痛苦，身体萎缩到只有原来的二分之一大。这一切的一切，都缘于他对长生的追求，后来非但未能长生，甚至连往生的机会都失去了。张小凡原谅了普智，一切的冤孽便都烟消云散了，普智因此化为微尘，这才魂归极乐，得到了解脱。
　　
　　其实，早在幻月洞府普智被“杀”，他就已经解脱了，至于后来天音寺里发生的这一切，不过是将其仪式化了而已。反观张小凡，虽然在那一刻“丢掉”了烧火棍，后来毕竟又重新“捡”了起来，并且在与兽神一战中发挥了重要作用，他未能放下。
　　
　　普智死了，他往生了；小凡活着，却依然未能解脱，还需要在轮回的苦海里继续寻觅，生死易位，就是这么奇妙。
　　
　　活着的人未必活着，死了的人也未必真死了。
　　
　　三、如何才能“放下”
　　
　　张小凡临下山前，普鸿又指点他看那块古贝壳化石。禅师善以故事或者譬喻说理，普鸿这看似随意的一个举动，实则深谙了禅者之道，可谓是妙不可言，作者则信手拈来，丝毫不显斧凿痕迹，其佛学修为，亦可见一斑。
　　
　　言归正传，普鸿最后的那个举动，张小凡瞬间便明白了其中的深意，亿万年前的汪洋巨海，如今已是绵延数千里的须弥山。人之一生，比之天地运转，世间沧桑，竟如沧海一粟，须弥芥子。这显然是在暗示他放下执念，才能求的清静。
　　
　　看穿一切？从此青灯古佛，不问世事？
　　
　　此时的张小凡已经不复幻月洞府那个迷惘的少年形象了，他的答案很明确：世事沧桑，却怎比得上我心瞬间，那顷刻的微光——他选择了红尘；几乎在同一时间，普鸿辞去了天音寺主持一职，一心向佛，闭关苦修。
　　
　　张小凡选择了红尘（入世），而普鸿选择了方外（出世），这是一个绝妙的对比。
　　
　　更加绝妙的是，此时此刻，无论是普鸿的出世，还是张小凡的入世，其结果都一样，都缘于心头的执念，都未能看穿
　　
　　关于这一点，得分别论述，先说普鸿。
　　
　　普鸿辞去了主持一职，看似大彻大悟了，其实恰恰相反，他的这一举动，非但没有彻悟，反而着相了。普鸿辞职的原因很清楚，因为是他不顾众僧反对，坚持要度化张小凡，以至于损毁了无字玉壁，迫于压力，这才辞职的。
　　
　　普鸿道：无字玉壁乃我天音寺圣地至宝，更是祖师流传下来的佛迹，此次毁于天刑，都是因我私心之过。我已决意在张施主醒来之后，便向众僧辞去方丈之位，从此面壁参悟佛理，以赎我的罪过……你几位师叔说的是对的，我感念张施主化解普智师弟法身怨灵戾气，所以妄自决定，不自量力欲以佛门圣地佛法渡化于他。由此引来天刑，毁坏玉壁，实乃是我的罪过。
　　
　　

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