天道 (第1/2页)
昔日，笔者给道玄的评价是：我不入地狱，谁入地狱！如今，只四个字：天道在我！
道玄和张小凡，所牵扯的，甚至不是两个人的恩怨，而是两种思想的对抗，而这恰恰也是《诛仙》一书的根本所在。
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纵观小说全文，最复杂难懂的人物，莫过于道玄。前文《政治权谋大师》所说的，是从其“青云掌门”这个身份入手，只是游戏之作，作为“政治人物”，他还算成功。但是这远不能解释道玄真人。他的某些行为，显然并不符合一个“成功政治家”的基本素养。
比如，斩杀张小凡那一剑；或者，迎战兽神那一战。
斩杀张小凡时，道玄在心中低声叹了口气，但心意在这片刻间已然决定，纵然日后自己被天下人议论，也绝不能留下这绝世祸胎。
迎战兽神时，又道：“青云门列代祖师，弟子道玄不肖，无力降伏异道妖魔，累及苍生，浩劫将临。为天下苍生计，弟子迫不得已，要违了祖师禁制，还望祖师庇佑，除妖降魔，日后纵然弟子万劫不复，也愿一身担当。”
若要真正读懂道玄，乃至于读懂《诛仙》，便要提及小说所处的文化背景了。中国自古便是释、道、儒三教并存，具体则是佛、道出世，求逍遥自在；儒家入世，兼济天下，或独善其身。
道玄所为，表面看来颇为符合孔孟之道，细究起来，遵循的还是老庄思想。缘何如此，谜底便在于道玄的“身份”。众所周知，道玄拥有两重身份，一是道家大派掌教；二是正道联盟之首。
作为正道联盟之首，道玄真人排名尚在普泓上人和云易岚之上。而“正道”二字，显然与佛道无关（虽然和尚道士也会降妖除魔，但魔教中人分明不是妖魔鬼怪，而是政治团体），对应的乃是魔教。小说中的种种现象，看似正邪相争，其实质却是争霸天下，此为入世，为儒家之所求。
自从始皇帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想便一家独大，成了主流文化。其核心便是五个字：仁、义、礼、智、信。虽然小说对此只字不提，只谈佛道二元，但是却处处暗示有儒术存在的痕迹，比如田不易的五个弟子：宋大仁、吴大义、郑大礼、何大智、吕大信。
孔曰成仁，孟曰取义。又有：舍生取义，杀生成仁。
道玄真人作为正道第一人，十年间先后两次使用诛仙剑阵，表面看来，确是把“仁”、“义”二字诠释的淋漓尽致，比起《金著》里素有“侠之大者，为国为民”之称的刚儒郭靖，似乎有过之而无不及。
其实，这恰恰是作者的障眼法，道玄所为，绝非孔孟之道，其所遵循的恰是“道德”二字。
说两件事：其一、陷害万剑一；其二、弑师。
前一件事，显然是为了掌门之争。仁者爱人，就是要爱别人，而且还要胜过爱自己。道玄所为，便是不仁；至于弑师，虽说是为了天下正道，但儒家最讲究礼法，正所谓君臣，父子，弑师乃是欺师灭祖，是大罪。
六祖慧能诗云：佛法在世间，不离世间求。离世觅菩提，恰如求兔角。若要读懂道玄真人，还得从一个“道”字入手。
道玄本是道门中人，且是一代宗师，原文道：而掌门道玄真人，功参造化，超凡入圣，更是当世一等一的绝世人物。再看相貌：身着墨绿道袍，鹤骨仙风，双眼温润明亮……
闻其名而知其人，道玄道玄，或许便是取的道法玄妙之意，谁让斯人乃是功参造化，超凡入圣呢？（此乃网友甘道夫指出）
当然，依笔者看来，“道玄”二字，并非单单意指此人道法高明，更道出了其人本身的微妙特征。《道德经》第一篇：《大道存心通玄妙》
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
不难看出，“道玄”二字，便是来自这里。“道”者，可道，非常之道；“玄”者，妙也。作为道家的杰出代表，道玄真人的一举一动都蕴含着道家思想的真谛。
但是，正因为儒术的强大与正统地位，便是道家第一人，亦无可奈何，只好假名“仁义”，其实“道德”了。
所谓“道德”，即天地法则，是没有“仁义”一说的，有的只是物竞天择，适者生存。若按照孔子的理论，道玄为了上位于是陷害师弟，便是不仁，但是在道家法则里，万剑一技不如人，为道玄所算计，责任在己，与人何干？
其实，不光万剑一，这种思辨方式在《诛仙》里随处可见。
例证一：
萧逸才道：“近日，天下间纷纷传闻，说道西方大沼泽之内，近日忽有异光冲天，数日不止，恐有惊世异宝将要出世。本来天降灵物，惟有德者居之，我们也并无夺宝之心。但消息传开之后，听说魔教妖孽大举西进，意图染指。”
“什么？”
“可恶！”青云门众年轻弟子顿时怒形于色，纷纷叫出声来。
萧逸才待众人声音小了些，微笑道：“这消息若是假的，倒也罢了，但万一若是真的有这奇珍异宝，落入魔教手中，岂不是为虎作伥？青云门向来是天下正道领袖，故掌门真人决定，从本门年青一代中挑选出出色的弟子，一起前往西方大沼泽，主持道义，斩妖除魔。”
说到这里，他顿了一下，忽然又带些神秘的语气，道：“诸位师弟，此外还有一个要紧处，听说天音寺和焚香谷也派出了弟子前往西方大沼泽。自从十年前那场大战之后，大家心里也都清楚，这两派明着和我们一团和气，但暗地里窥视着正道领袖地位久已。希望大家可不要丢了本门的脸面！”
例证二：
与兽神一战时，萧鼎直接感慨曰：战况越发激烈，云海之上的正道弟子都知道到了关键时候，每个人俱是拼死而搏，全力以赴，甚至多数人在这个时候，口中发出的歇斯底里的吼叫声音，竟与那些兽妖相差无几，也许，就算是修道中人，在生死关头的时候，与这些兽妖本就没有多大的区别吧？
可见，《诛仙》一文中，基本生存准则就是“道德”，绝非孔孟所提倡的“仁义”。道玄等人之所以能战胜兽神，并不是因为什么邪不压正，而是完全以实力说话；同样，青云门能领袖群伦，也是因为实力比天音寺和焚香谷更强。
行文至此，可能有仙友要说了，既然如此，世间本无“正邪”，你却大张旗鼓的议论“正邪”，不是自相矛盾吗？也因此，张小凡回不回青云门，又有什么区别？
当然有区别，《道德经》第二章《德根健朗不自居》
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
道家也是有正邪善恶之分的，只是老子口中的“正”，并非单一存在，而是相对于“邪”而言的。或许青云门、天音寺等人某些做法，并不如何光明正大，但是相对于魔教种种行为，却是强上了千倍万倍。具体参考《醉看》第一篇：《正邪论》。
有人曾经说过，人人都恨岳不群，人人又都无不岳不群。何以故，只因为儒家所说的仁义礼法并不符合人类的天性，所以吾辈只好戴上虚伪的面具，行欺世盗名之举了。
正所谓善恶一如，正邪兼有，才是人性，如果割裂开来，岂不荒唐也哉？
相对于儒家所恪守的绝对“仁义”，道家只讲究相对“道德”，而这，显然更符合天地准则和人类天性。
综上所述可知，道玄就是道玄，无所谓好，也无所谓坏，他所有的行为，都只遵循“道德“二字，确实无愧于道家第一人。
回过头来，再看道玄两次使用诛仙剑阵究竟所为何事，第一次为杀张小凡，第二次为诛兽神。
何故如此，只因为天地法则里根本没有“长生”这一概念，是故修仙一说，只是幻想。人欲成仙，天必诛之，是名诛仙。诛仙其实便是诛心，诛的乃是吾辈的贪婪虚妄之心。
诛仙二字，便是灵魂。
而恰恰，张小凡和兽神都是本书唯一两个有望或者已经成仙了的人。兽神本源乃是天地戾气，不生不灭，是为长生；张小凡佛道双修，至第四卷《天书》大成，毕生所学融为一体，竟然化作黑白二气，是名两仪，若推演下去，两仪合二为一，形成太极，便能跳出轮回，超脱生死（注1），确是修仙正途，道玄真人诛仙剑在手，不杀此二人，又该灭杀何人？
最有意思的是，道玄第一次使用诛仙剑阵时，张小凡因为有九天神兵“主角光环”护体，侥幸未死。另有一人却伤在了诛仙剑下，竟然被毁去一条胳膊，道行大损，此人便是长生堂掌门玉阳子。
魔教四大宗主中，为何偏偏就玉阳子这般倒霉，而非其他三人？根本原因还是“长生”二字，于本书而言，成仙的目的便在于长生，玉阳子以“长生”为本宗命名，比起鬼王、毒神、三妙仙子尤其犯忌，但是玉阳子本身，又非普智、玲珑那般惊天动的大才，根本不具备长生的实力，因此虽然伤在了诛仙剑下，但是却保全了小命。
从某种意义上说，玉阳子的遭遇不过是道玄真人（天道）对其小示惩戒而已，让他从此绝了“长生”的念想。至于后来，长生堂第一个被灭门，根源也在于此。
至此可知，所谓的为天下苍生故，斩妖除魔，等等，都是借口，道玄杀此二人真正的目的在于，他们有违天道，欲成仙是也。
及至后来，鬼王修炼四灵血阵，化身修罗，欲将整个世间变成修罗屠场。修罗者，乃是佛所说的六道众之一，一种半神的存在，天性好战。鬼王所为，显然已经超越了最初的争霸天下之初衷，成了继兽神和张小凡之后又一个成仙（成魔）之人，最后为诛仙所杀，确实不冤。
※※※
天地不仁，以万物为刍狗！
这句话贯穿了小说始终，也是解析本书的关键所在。其实完整的表述应该是：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。语出自《道德经》第五章。
又有，《道德经》第十九章：绝仁弃义，民复孝慈；第三十八章：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子认为，简单的说，“道”就是天地法则，“德”就是万物天性。所谓道德，就是做事要符合天地法则和万物天性。老子反对把“仁”、“义”、“礼”作为人们的行为标准，因为他觉得这些东西既不是天地法则，也不符合人的天性。
不同于金庸，萧鼎秉承了老子的思想，《诛仙》所阐述的，正是老庄之道，对于孔孟则持怀疑，乃至贬斥态度。
也正是因为这个原因，张小凡才登堂入室成了男主角。
“孔曰成仁”，“孟曰取义”，“荀曰守礼”。“礼”在儒家思想中，只排在“仁”、“义”之后，地位极其重要。
礼定尊卑。儒家重视尊卑、长幼、亲疏之别，讲究出身、地位、身份的差别，要求按照自己所处的位置遵守相应的行为规范。
和“仁”、“义”不一样的是，“礼”更具强制性、约束力。儒家卫道士们“以礼入法”，在制订律法时，加入“礼”的条款，形成所谓的“封建礼法”，不仅限制人们的行为，还能深入影响人们的思想。
显而易见，张小凡所处的神州浩土恰恰便是“礼”的天下，受萧鼎影响，张小凡乖戾嚣张，对抗礼教，因此成了本书的男主角。
原文道：
其实若是他御起烧火棍御空而行，自然要快上许多，但不知怎么，他却并无如此打算，总觉得心头烦闷，总有那些困扰缠在心头，便宁愿缓缓而行，希望把自己心头的疑问想个明白。
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