二百六十四章 国之大事，在祀与戎 (第2/2页)
四皇子平日里除了喜欢看经史子集和诗词歌赋，还喜欢看律法。他把前朝和陈朝，还有陈朝以前的王朝的律法研究的非常透彻。
当年，大周建立后，先帝除了请李家建立太学，修复崩坏的礼乐，还让李家帮忙制定大周的律法。这些年，李家还一直在修缮大周的律法，其中四皇子就出了不少力。
四皇子反对酷刑，但是并不排斥严刑。他认为没有严刑，就震慑不住那些十恶不赦的人。当然，刑罚不能一味的严厉，也要有仁慈的一面。
去年，皇帝叫四皇子去廷尉府，除了让他震吓那些世家子弟子的廷尉府的官员，还要让他修补大周的律法。
四皇子虽然知道他去廷尉府，会得罪不少世家子弟，但是他不在乎。他和皇帝一样不喜欢世家，认为世家是压迫百姓的罪魁祸首。他一直觉得大周是百姓的大周，而不是世家的大周，所以世家必须除去，不然大周日后一定会重蹈前朝或者陈朝的覆辙。
他回兰渊阁，是寻找有关律法的书籍。他不日后就要去封地，他也要为自己的封地制定新的律法。
而赵曜正在文德殿里读书，他这段时日正在学习《左传》。
“国之大事，在祀与戎。”
肖先生让赵曜回去后，好好的理解这句话的意思。
巧了，赵曜最近收到三叔的信里，三叔也说到这句话，并且问他怎么理解。
“国之大事，在祀与戎”这句话的表面意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。
这句话出自《左传.成公》。
赵曜不太理解三叔和肖先生为什么要问他这句话的意思？
在他看来，国家的大事情，也就是国家安全，需要一支强大的军队维持。这就是他理解的“戎”。至于“祀”，他觉得没必要，因为现在已不是过去。
过去的王朝坚信世上有神，希望通过祭祀来和神灵沟通，得到神灵的护佑。但是，现在的大周不需要像以前的王朝那样向神灵祭祀。
“母妃，你说我理解的对吗？”
梁嫔点了点头说：“我觉得你理解的很对，哪怕大周彻底平了所有的战乱，但是还需要强大的军队，这样才能保护大周不被匈奴或者其他外族，又或者其他外邦欺负。”
“但是我觉得三叔和肖先生特意问我这句话的意思，应该不是我理解的这么简单。”赵曜指着“戎”字说，“我应该没有理解错【戎】字的意思，但是【祀】这个字，除了祭祀，应该还有其他的意思。”
“还有什么意思？”梁嫔说道，“祀基本上只和祭祀有关，你也不要多想，我觉得你这么理解是对的。”
“祀，祭祀，以前的人为什么喜欢祭祀啊？”赵曜问道，“是因为经常闹天灾吗？”
“也有这方面的原因，主要原因还是祈祷老天爷保佑，比如说风调雨顺、五谷丰登。”梁嫔说道，“以前祭祀的人，一开始是大祭司，后来变成皇帝。由皇帝亲自祭祀，向老天祈求保佑。”
“为什么一开始是大祭司祭祀，后来又变成皇帝祭祀？”
“准确来说不是皇帝，而是天子。大祭司祭祀，会让百姓对大祭司十分崇敬，在百姓心目中，大祭司比天子重要。而天子也要受到大祭司的制约，所以后面就废除了大祭司，改由天子亲自祭祀。”
“其实，就是天子想要掌握祭祀大权，并且控制住百姓，对吗？”赵曜一针见血地问道。
“是的。”
“那【国之大事，在祀与戎】中的【祀】就是民心的意思。”
梁嫔闻言，先是怔了下，旋即赞同地说道：“也可以这么认为。”
“三叔和肖先生是想告诉我，国家的大事情在于民心和军队。”赵曜捏着下巴说，“以前的人通过祭祀来笼络民心，但是现在的百姓并不笨，单纯地想靠祭祀来笼络他们是行不通的。”
梁嫔问道：“那你觉得民心要靠什么来笼络？”
“母妃，笼络来的民心能维持多久啊？”赵曜一脸认真地说道，“其实，想要获得民心很简单。”
梁嫔故意问道：“怎么个简单法？”
“那就是让老百姓吃饱饭，穿得暖。”其实，百姓们的要求很简单，就是有饭吃，有衣穿，不奢求其他的东西。“尤其是百姓们经历过前朝的暴乱后。”
“是啊，百姓们只想吃饱饭，穿暖衣服。”梁嫔说着，长叹一口气道，“但是想让每个百姓吃饱饭，穿得暖可不容易，没有哪个皇帝能做到。在前朝太平盛世时期，还有很多的百姓吃不饱饭，穿不暖衣服。”
“三叔和肖先生的意思是民心和军队非常重要。”赵曜又把话题扯了回来，他蹙着眉头，神色若有所思地说道，“民心和军队也是一把双刃剑，用得好，国家就能安稳。用的不好，国家就会发生动荡。”
梁嫔暗自心惊。虽然她早就知道儿子聪敏，但是没想到儿子通过一句【国之大事，在祀与戎】联想到这么多事情。
她听赵曜继续说道：“【祀与戎】这把双刃剑要怎么用好，关键是看执剑的人，也就是皇帝，所以说皇帝不好当。”当皇帝有什么好，真不明白太子哥哥他们争夺皇位有什么意思。
一段时日后，远在乡下的郑溪林收到赵曜的回信，看到他在信里对于【国之大事，在祀与戎】这句话的理解，他在心里惊叹：真是青出于蓝而胜于蓝啊。
抱歉，这两天卡文没有更新。我这两天还失眠，整晚都睡不着觉，脑子一塌糊涂，所以没有什么灵感。
明天恢复两更。
【国之大事，在祀与戎】这句话的意思是国家大事情，与民心和军队有关，这是我的理解，不准。
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(本章完)