第92章：也是，你们才几年历史 (第1/2页)

“首先，看您年纪大我不想骂你，也不知道你对我们华夏的中医有什么误解，但是不可否认的是华夏中医已经有上千年的历史，中医的有效性经过几千年的检验，是既成事实。他的学校也在美国，既然设立了中医学科，那就证明其实你们的国家也是认可中医的。而你个人的偏见不应该由病人买单。”
　　
　　你质疑我可以，你质疑中医？抱歉，battle一下？
　　
　　“中医是没有科学佐证的，比如什么阴阳、五行、虚实表里不可证伪。”提起中医，老太太似乎十分鄙夷，一心认为这是在故弄玄虚。
　　
　　知道的还挺多？看来是个专业中医黑。这下子谈初微的不满愈发强烈。
　　
　　“什么叫可证伪？可证伪是奥地利哲学家卡尔.波普尔提出的，认为判断理论是否科学的标准是可证伪性。所以，可证伪的对象首先是命题，而不是概念！就像数学的函数、物理的分子、化学的热能这些词汇，你怎么证伪？
　　
　　退一步来说，就算中医不可证伪，也不代表不可指导实践应用。波普尔在阐述可证伪性中特别强调一点：不能在经验上证伪的理论不是科学理论，但非科学未必不正确”，比如数学和逻辑学，都属于形而上学，哲学分支，研究存在和事物的本质，研究对象是抽象的。对应的形而下学也是哲学分支，研究的是对象是具象的，自然科学的哲学基础是形而下学。
　　
　　数学和逻辑学被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它，不可证伪，但是都可用于指导实践应用。而中医的基础理论跟数学、逻辑学的性质一样。而科学理论不代表是正确理论，可证伪是逻辑证伪，不是事实证伪，比如“地心说”，虽然是错误的，依然是科学理论。
　　
　　在波普尔的著述里一再声称，科学与非科学的界限并非正确的理论与错误的理论之间的界限，非科学的本质不在于它的正确与否，而在于它的不可证伪性，不需要经验去检验它们，这种情况被休谟称为必然真理。科学和非科学一样，都包含着真理，又包含着谬误。
　　
　　不能在经验上证伪的理论不是科学理论，但非科学未必不正确。科学研究的是形而下学的规律，具有普遍性，科学研究的目的是“为什么”。
　　
　　而医学研究的是解决“怎么办”的问题，医学是技术手段的汇总，其内涵不仅包括普遍性的问题，更需要考虑独特性、个体化的问题，深度依赖经验反馈，从这一点来说，所有的临床医学都是非科学，因为科学遵循的是证伪主义，而临床医学遵循的是实证主义。
　　
　　我们最多只能说，西医的基础理论是自然科学，中医的基础理论是形而上学非科学。科学未必正确，非科学也未必错误，用不科学来否定中医理论，进而否定中医的实用性，是浅薄狭隘的行为！”谈初微妙语连珠，其他人根本没有机会插上话。
　　
　　“中医的千年实践完善皆有历史佐证，前辈们千年的努力并不是你一句话就可以否定的。”
　　
　　“历史也可以虚构，你就能保证考古发现出的那些关于中医的理论知识相关不是和你们华夏人现在喜欢的那些天马行空的一个道理吗？”老太太反驳道，华夏现在喜欢一些天马行空的，指不定那些历史都是这样虚构出来的。
　　
　　

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