第七章 神圣骄阳教会 (第2/2页)

圣莱尼亚大教堂比移涌秘境“启明教堂”的空间观感看起来更大，整体亮度并不强，但恰到好处的光束透过绘有不坠之火标识的彩窗照射进来,更显光辉圣洁。
　　
　　在香气氤氲中，范宁穿过一根根高大的廊柱和拱门，在较为靠前靠边的地方落座，静静地欣赏这首马肖的《光荣弥撒曲》。
　　
　　弥撒同弥撒曲是两个不同的概念，前者为圣餐仪式中结束语“礼毕，会众散去”的古霍夫曼语音译，而后者则是为前者而写的，用于仪式的秘氛音乐。
　　
　　它的内容分为“常规”与“专用”两种，像今天寻常周末，所作的弥撒就是“常规弥撒”，这一类弥撒曲的形式相对更多见，包含五个顺序固定不变的乐章：《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》《羔羊经》。
　　
　　而安东老师为神圣骄阳教会委托而作的《f小调弥撒》则是更复杂的那类“专用弥撒”，它在“常规弥撒”五个固定不变乐章的基础上，多了很多可变部分，其根据某些特定的教会节期、纪念日或重大事件而时常变化。
　　
　　比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲，实际上就是位于固定弥撒《慈悲经》之前的，充当序引功能的专用弥撒《进台经》。
　　
　　再比如，在固定弥撒《荣耀经》和《信经》中间，专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、《继叙咏》或《布道歌》环节；在《信经》和《圣哉经》中间，还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》；在《圣哉经》和《羔羊经》中间，会加上祝圣祈祷仪式；在《羔羊经》后，会加上《圣体经》《领圣体后诵》等等…
　　
　　「那时启明之主正从那里经过；
　　
　　暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；
　　
　　风以后有地震，主亦不在地震中；
　　
　　地震以后有烈火，主仍不在火中；
　　
　　因为祂的所行所为，在我们眼中，神妙莫测；
　　
　　直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始；
　　
　　它们驮负辉光王座的巨轮；
　　
　　欢乐，欢乐，辉光王座；
　　
　　欢歌，欢歌，至高之席；
　　
　　惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹；
　　
　　祂是光荣的君王，是真正的亮光与启明...」
　　
　　在教堂唱诗班的圣咏里，在管风琴宏伟崇高的嗡鸣声中，范宁感受到了某些超验的，和“烛”有关的波动，欲要带着自己的星灵体摇曳。
　　
　　这种灵体的振荡很温和，完全处于自己的掌控之中，但范宁没有封闭自我的灵感，在“烛”相共鸣体会音乐情感的同时，他又在用“钥”相共鸣理性拆分和洞察…声部线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法，所有构成音乐的因素，都在被他揣摩和学习。
　　
　　在最后《羔羊经》结束后，长条椅旁边一位此前坐下的男士温和开口。
　　
　　“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐早期的作品，是否会感到简单乏味呢？”
　　
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