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第七十章 养伤

第七十章 养伤 (第2/2页)

关于这一点,道门和朝廷还是大有不同,道门无论是过去,还是现在,在夫妻之事上都是秉持中立。这个中立来自于佛门和世俗,世俗是一夫一妻多妾,佛门是除了部分喜好双修的佛门旁支之外禁止嫁娶,道门处于两者之间,除了全真道的出家道士之外,都可以结成道侣,不过没有妾的说法,也就是一夫一妻。
  
  也有人说,玄圣的老师之一,那位曾经攻打大真人府的地师就有两个老婆。一则是这位地师是出了名的行事无忌,就连攻打大真人府、策划帝京之变、击杀大巫、玄圣,这些都做得出来,更何况是些许规矩。二则是这位地师加入道门之前出身皇室,乃是亲王之尊,行事还是多以世俗规矩为主。所以这只是个例,不能代表道门。
  
  正因如此,道门女子一般不愿嫁给朝廷之人,谁想跟别人共侍一夫?也不是每个女子都乐意去勾心斗角,除非道门女子娘家或者师承势大,能逼得男方不纳妾。
  
  除此之外,两者环境不同造成的观念不同,也造成了道门之人相较于朝廷而言较为保守的风气,这也算是矫枉过正。
  
  在千年前古太平道造反的时候,
  
  道门的房中术异常混乱,男女信徒之间,百无禁忌,甚至当是丈夫当着妻子的面,妻子当着丈夫的面,与另外的信徒双修,与如今的隐秘结社也没什么区别,可以算是道门的黑暗历史,被人诟病。
  
  以致于后世的道门开始效仿佛门的禁欲,出家不娶的全真道便应运而生。
  
  古太平道起事失败之后,已经覆灭,如今的太平道则是融合了诸子百家的新太平道,虽然还顶着太平道的名头,已经与当年不是一回事了。正如天师教覆灭之后,重新建立的正一道虽然还是张家天师一脉掌权当家,但也有了相当大的改变。
  
  据说当年的天师教击败上古巫教后,共分三十六级,比如今道门的九品十二级还要森严。而且政教合一,来学道者,初称“鬼卒”,受本道已信,则号称“祭酒”,各领部众;领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏,以祭酒管理地方政务。教民诚信不欺诈,令病人自首其过;对犯法者宽宥三次,如果再犯,然后才加惩处;若为小过,则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》,春夏两季万物生长之时禁止屠杀,又禁酗酒。还创立义舍,置义米肉于内,免费供行路人量腹取食,并宣称,取得过多,将得罪鬼神而患病。
  
  不过时至今日,这些规矩都已经被正一道摒弃,诸如“鬼卒”等称呼,也都不闻于人,只有“祭酒”流传了下来,逐渐演变为如今的四品祭酒道士。
  
  不过也有一个例外,那就是嫁入皇室,在这一点上,虽然李家把持了半数皇后的位置,但还是不乏有其他道门弟子嫁入皇室,或是成为另外半数皇后,或是成为妃嫔与李家皇后抗衡。皇室同样乐得如此,一是以此来加强与道门的联系,毕竟皇室过去也是道门一员,出过副掌教大真人和掌教夫人。二是制约李家,不使得李家一家独大,独占大玄宫廷。
  
  齐玄素察言观色,又轻声补充道:“我少年丧父,跟随母姓。”
  
  刘郁春点了点头。
  
  那就对上了。
  
  齐玄素说的也不全是假话,师徒如父子,师父已经亡故是实情,这就是少年丧父。“魏无鬼”这个名字是七娘取的,跟随母姓同样没什么问题。
  
  还是归功于七娘的教导,人在江湖,免不得要扯些谎话,但千万不要自己凭空编造谎话,那样难以自圆其说,破绽漏洞太多,很容易就被人识破,最好是九真一假,有所依据,最起码符合逻辑,能够自圆其说,且虚虚实实,很难分辨真假。
  
  刘郁春觉得自己摸清了齐玄素的大概来历之后,便起身告辞:“若是魏公子有什么需要,只管吩咐就是,妾身先行告辞了。”
  
  齐玄素也主动相送,望着这位老板娘的婀娜背影消失在院门外,若有所思。
  
  
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