第五百三十六章：奴才 T (第1/2页)

.习军大营并没有沉浸在喜悦点中。仍然笼罩着一阵紧继，一个又一个的斥候来回的进出营寨，不断的将清军的一举一动向大帐禀报。而在大帐内，几个高级军官正在紧张的部署，朱骏坐在上前，冷眼旁观，现在最大的问题已经不再是战争了，而是尽量的合围住清军。使他们无路可逃，一网打尽是这一役的最高目标。
　　
　　还有一天的时间，只要清军一天之内不向后撤退，两大军团赶至战场，那么一切都解决了，只是问题是谁能保证清军不撤退呢？镇抚司的番子曾在北京城搜集了许多的情报，甚至一些汉人大臣也在搜罗之列，从这些人口中得出来的情报是，康熙是个骄傲而且带有自负的皇帝，他在大营，恐怕宁愿死，也不愿意大军撤退。
　　
　　分析归分行，并不代表清军不撤退的可能，满人背靠齐眉山，一旦入山，明军要追，恐怕就来不及了。
　　
　　这一次朱骏在赌，赌的是康熙一如既往的一根筋下去，一个个探子不需通报就可入帐禀告，耸息一个接着一个，也让朱骏松了口气，至少。清军到现在为止，还没有撤退的动向，只要熬到天黑，一切都结束了。
　　
　　“报。”这一次进帐禀告的不是斥候，而是一名守卫在帐外的近卫军团低级军官，通常情况下，近卫军团军官只负责保护皇帝，禀报这种事可不是他们的职责，他一进来，帐内的将佐立即感觉到了生了什么不同寻常的事，纷纷停住讨论望向这个军官，坐在大帐里的朱骏面容一肃：“什么事？。
　　
　　“皇上，一个清军的探子被外围的斥候抓获了，那人似乎有什么隐情，要向皇上禀告。”近卫军团军官一时半会也解释不清楚。言语颇有些闪烁。
　　
　　“哦？让他进来吧。”朱骏倒是心平气和，探子怎么会轻易的被斥候捉获？难道是康熙派人来谈和？他打起了精神，若真是来谈和的，他是无论如何也先答应的，耗着再说，等两路军团一到，再打他娘的。
　　
　　朱骏可不是什么信守承诺的人，至少对于满人可没有那么多信用可伴。
　　
　　片刻功夫，一个穿着号衣，脸色畏缩的清兵小心翼翼的走进帐来，他打量了会大帐，随后看到了一个穿着冕服的中年正打量着自己，立即小腿一缩，打了个千：“奴才给大明皇上请安。”
　　
　　朱骏厌恶的摆摆手：“联可不是你的主子，少时什么奴才，直话直说吧，是谁派你来的？”
　　
　　金福海是正红旗的满人，从爷爷辈起，便是豫通亲王多锋家的奴才。其实这大清朝的奴才倒是颇有特色的，奴才的表现形式是鹰犬和奴隶。但后者完全可能不是奴才。比如心怀异志者如吴三桂，对君王的忠实只为骗取信任，为了求取富贵罢了，因为一旦满人出现裂缝，像吴三桂这样的人会像孙悟空一样“现出本相”。相反，奴才则表现一往情深，心有不甘，而只能巴望新的主子降临。
　　
　　满清时，奴仆常被称为“奴才”。清人粱章柜《称谓录》有别解。释为“奴仆之所能”即奴仆的能耐。“奴才”一词，本是古代北方游牧民族的一句骂人话，意为无用之人打手只配为奴，故又写作“驾才令人骂某家人奴气重、是走狗，常称之为“奴才”。
　　
　　“奴才”一词，虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章。如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。当年满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。满人皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，到了乾隆朝做出规定“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称“臣这个规定，目的就是不让汉臣称“奴才”为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”。
　　
　　本来，满族统治者是一向严求汉族人与自己保持一致的。他们强迫汉人剃头，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于自己。臣服于自己，但惟独不肯让汉人也与自己一样称“奴才”。“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才”而汉人却称“臣，就好。这并非因为是“炎黄之胄”特地优待，锡以佳名的，其实是所以别于满人的“奴才”其地位还下于“奴才，数等。”满洲人入关前，大体处于奴隶制向封建制过渡的社会，虽然占据了中原，但奴隶制的胎记并未完全退去，“严分着主奴”就是一个明显的表现。曾有坐观老人《清代野记》记云：“每有旗主，贫无聊赖，执贱役以糊口，或为御者，或为丧车扛夫，或为娟肩者。刀逃遇其奴，高车驰马。翎顶辉煌喝其名。使下车押奴则再三请叟，解腰缠以贿之，求免焉。故旗奴之富贵者，甚畏见其贫主也。
　　
　　。意思就是，那些个旗主有的开始穷困潦倒，做的事可能是抬轿的、杂役之类的活，但走路上若是撞见了自己的家叔，不管你这个家奴了多大的家，坐着四辆马的马车。戴着雁翎顶戴，必然会高喝奴才的大名，让他下车代自己劳役，奴才则再三的请安，拿出银子来贿略
　　
　　免。
　　
　　这就叫“严分着主奴严分着主奴”的习惯反映到典章制度上。便是满臣奏事时要自称“奴才”。满臣自称“奴才。”不仅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而汉臣则没有满洲人传统的主奴关系，所以也就只有臣子的身份，也就不能称“奴才。”正因为这个原因，马人龙奏事时自称了“奴才。”便被认为是冒称。“奴才”与“臣”这两个称谓，谁尊谁卑，以令人的眼光，无疑是“奴才”低于“臣。”但这种判断，与清朝的实际情况相差甚远。“奴才”一称，从表面看，似不如“臣”字体面、尊严，实则“奴才。要比“臣。金贵得多。“奴才”实际是一种满洲人主奴之间的“自家称呼。”非“自家人”的汉人是没有资格这样称呼的正如赵太爷骂阿你也配！汉臣称“臣”并不是皇帝为了照顾汉臣的面子，“特地优待。锡以佳名”而是为了与“奴才”一称相区别，以显示汉臣的地个低于满臣。俗诸云：“打是疼，骂是爱”清朝皇帝让满臣自称“奴才”实际是骂中之“爱”；反之，不让汉人称“奴才”则是因为缺少这份“爱”。
　　
　　在实行奏章称谓制度的过程中。也出现过特殊的情况即有汉臣虽然称了“臣”却遭到皇帝的申斥。乾隆三十五年，满臣西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，二满臣皆自称“奴才。”周元理自称“臣”按理说，这是符合规定的；但乾隆皇帝却怀疑周元理称“臣”是“不屑随西宁同称，有意立异”是不服当奴才。实际上，周元理哪敢作如此想？他巴不得能自称“奴才”呢！没想到却受到乾隆帝的猜疑。
　　
　　

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