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105 白塔标准学徒协议(下)

105 白塔标准学徒协议(下) (第2/2页)

……将视线转回陀瑞珥天壁区下的斐伦神系。斐伦神系神格化了魔法技术,并因此要求尽量多的法师直接从属于魔法女神,而不是层层互相奴役。陀瑞珥率先在本土及其殖民地废除了近似于奴隶制的学徒制度,却将依旧奉行这一套系统的领地纳入囊中,这产生了大量神谕和律法上的混乱。直到陀瑞珥天壁区的新芽年,这些冲突才基本被修正完毕,学徒奴隶们如今至少可以出现在当地法院上,重获自由身——但首先他们要证明自己有能力自给自足,不断提升,并继续荣耀斐伦神系的魔法女神。因此很多人宁可依旧保持学徒身份,因为他们可拥有一间房间、共同享用的花园,还有几天的自由日,而不是“被铜臭的鞭子驱赶着,在亡命之中毁坏自己的法基”。一名学徒在听闻他获得自由后抱怨道:“我可不会离开我的导师。他将我从半身人的萨满手中救下,待我如子,给了我食物、衣服和一切。”
  
  而在繁茂的奔巴岛,曼德拉草园依旧由学徒来照看。在曼德拉草的花苞红熟之时,一大帮学徒们被驱赶进花园,从土地中掘出哭号的曼德拉草根,放到他们手工编制并附魔的隔音篮子里交给导师。围绕这种药草曾产生的阴谋案件数不胜数。一位学徒曾在隔音篮子上做了手脚,令附魔的篮柄变得十分脆弱。当他的导师提起装满收成的藤篮时,柄部立刻受重断裂,曼德拉草的致命哭声响彻云霄,杀死了在场的三十二名低级红袍。
  
  罗彬瀚摇了摇头,把《薰渠》也放到一边。他觉得自己对学徒的故事已经看得够多了,于是又拿起《星光界》,想查查其他的内容。
  
  他首先搜索了“约律”,出现的词条如此解释:
  
  “理识-约律”是联盟现阶段通行的文明分类方式之一,其中理识侧又被称为“一类文明”,约律侧即为“二类文明”。最初该种分类方法的核心依据在于“是否依照一套理性的认知方式与科学的研究系统作为文明发展动力”。然而,随着“泛理识”、“泛约律”类型的文明不断增加,该分类法的定义边界正在日益模糊。而当渊论及其诸多相关理论模型兴起,过去被认为绝对稳固的“纯理-古约”二元建构亦面临空前挑战。大量学者开始认为该分类法实际上并非基于客观事实,而是带有部分一类文明的排异思想,至少只能算是一种基于传统经验而非客观事实的社会分类法。
  
  “至于搞得这么麻烦吗?”罗彬瀚对莫莫罗说。
  
  “这是很复杂的政治问题,罗先生。”
  
  罗彬瀚盯着莫莫罗无害的表情,怀疑对方其实自己也不怎么理解。
  
  他又开始搜索起“龙”,发现和其相关的词条数量不亚于“白塔”。其中大部分都是对亚龙、伪龙、龙人等等泛有鳞类生物的介绍,“真龙”的词条则十分言简意赅,等若是说“一种智慧而强大的古约律生物”。
  
  最后他总算在文化分类里找到了一个非常不起眼的短词条:
  
  化龙
  
  一种存在于古约律内部的称呼方式,用以指代部分特定的、往往具备某种特殊权位的无种族生物。对此称号的使用遵循何种判断规则至今仍然不明,但获此称号之生物(或类生物现象)均具备极高的破坏性,并对理识类文明怀有强烈而危险的敌对意识。
  
  词条本身至此结束,但后头还附有相关概念的链接。罗彬瀚漫不经心地扫过去,发现其中竟然有荆璜提过的“白河诅咒”。
  
  他立刻点开词条,上面写道:
  
  一种传说存在于无远域境内的“化龙诅咒”,以化龙者的社会性关系为依据,相应产生具备高度危险性的约化现象,其真实性和原理尚且不明。关于该诅咒的约律侧描述共计两条:
  
  “子弑父,徒诛师,兄弟相残。”
  
  “一人成龙,余眷皆疯。”
  
  罗彬瀚的心突然咯噔一下。他想起自己升天前没给家里打电话,现在他老妈可能疯得比一头龙更厉害。
  
  
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