第十一节 新宗教 (第1/2页)
何影知道明代的刻版书是相当贵的，而且元老私人要花用白银，德隆的兑换手续非常麻烦。一般元老根本懒得去这么干。这张应宸还真舍得花本钱投入。雪白的墙壁上悬着一张老子化胡图，是本时空的某位大明地方画家的作品，大约也是从苟家的战利品里买来得。
张应宸穿着一件奇怪的衣服：藏青交领道衣腰束布绦，是临高的服装厂按照他的设计裁制的，最后还留了一个短马尾式的头发，看起来像个搞现代艺术的。
这个男人一面哼着歌，一面在纸上飞快地写着什么。何影细听之下，才知道他是在给经曲填词。
“这么好的宣传才能，搞这个有点可惜了。”何影看着张应宸填词的几首新道教经曲，有点惋惜地说。
“能在最适合的岗位上发挥光和热，为穿越集团做出贡献，就不算浪费。”张应宸这才注意到他进来了。赶紧把耳机摘了下来。笑着给他沏上新茶。
“作为即将蓄发的我而言，生活节俭、谨言慎行都是必要的。所以烟酒之类全戒除了。也没有好东西招待你。”
“没事，”何影想此人倒还真是敬业。他端着茶杯开门见山地说，“我就是想来听听你的这个新道教的体系。”
“您先看看这个。”张应宸说着打开了打开了身边的一个箱子，里面是散发着墨香的新书。这种装订一看就知道是印刷所里自己印得书籍。
何影接过来一看，封面上写着《太上洞渊度世玉经》，他对道教典籍一无所知。翻看了几页，不觉有些茫然。
“您看这几句。”张应宸指点着。
何影定睛看去，只见写得是：“大明之世，世欲末时，人民无淳，苗胤生起。但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响，人民垢浊，三洞壅塞，百六之灾，刀兵疫疾，魔王纵毒，杀害良善，门门凶衰，哀声相寻，众生相残，自作苦恼，相牵而死，怀愚受苦，了不知出。”
“大明？”他有点迟疑的问，“是我们现在在的这个大明吗？”
“没错，就是这个大明。”张应宸点头，重新拿起一本来，“你再这里看。”
“大劫来时，中国有仙人文司、仙人吴每、仙人马属，领五百仙圣，同乘铁船，来接道士有经之人，子等候之。”
何影立刻就明白了，这是说穿越集团！他吃惊的问：“这是你写得？”
“是，也不是。”张应宸有些得意，他从书架上取出另外一本书翻到某页给他看。
书名叫《太上洞渊神咒经》，何影仔细看他指出的一节：“大水来时，中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期，领八万天人。仙人乘铁船，来接道士有经之人，子等候之。”
“你刚才看的那段‘大明’，原文实际上是‘大晋’。”
“你这是在篡改道家典籍！”何影恍然大悟，这张应宸够厉害！居然能想到这手。非对道家典籍极其熟悉，有深入研究者不能为。他不由得对这个大夫刮目相看。
“就是这样。我要推得是新道教，不是沿用旧有的体系。”张应宸点点头，“我计划以《老子》《想尔注本》及《太平经》为蓝本编写的《诠道真籍》为临高道教教职人员唯一指定典籍。”
“这么大删大改行不通吧？”何影表示怀疑，“虽然临高这里道教很衰微，但是放眼于全国还是很强大的存在。这本经书也不会是孤本，你直接篡改要被人揭穿的。”
“这个你不用担心，教义争论到哪里都是存在的，看谁占据了上风而已。”张应宸对此毫不在意，似乎胸有成竹。
“教义且不去论，现在天主教会已经占据了一席之地，新冒出一个教会怎么相处？岂不是要造成信仰方面的大混乱？”
“调和的办法，就是两种新宗教并行，互相承认对方为兄弟宗教，同时互为牵制。因为我的道教模板采用的道教系太平道的救世主与地上神国理论，与基督教的基督千年王国思想几乎是一样的东西。”张应宸说，“里面大有文章可做，将来如何发展也留有余地。要是照吴院长的做法，单一宗教神权极度膨胀，未来对穿越国的影响力只会超过元老院。这个后遗症不可不防。”
何影点头，这也是最近他一直担心的。现在对方的思路条理都很清晰，这个方案有戏。
“说说你的具体思路吧。”
“首先，道教教义的终极信仰是道，所谓“有物混成，先天地生”，在哲学上神学上这比三位一体的基督教教义高明了不知多少倍。”
何影想这个开头不出意料，一般总得先贬低下竞争对手。
“其次，道教的世界观来自道炁论，上到鬼神星辰，下到凡人蝼蚁，都是元炁的演化。”
“气功的气？”
“不，是炁，”张应宸用手蘸着茶水在桌子上写下了这个字。“‘炁’乃先天之炁，‘气’乃后天之气。二者完全不能同日而语。”
他继续解说道：所谓炁，是一种形而上的神秘能量，不同于气。
“在我们的中医学理论中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁与不同的词合用表达各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。而道教的一个重要概念就是‘一炁化三清’。
“原来如此。”何影不知道怎么的忽然想到了“灵能”。亚空间能量什么的概念莫非就是抄袭中国的道教理念？再联想到TAU人的“道”和“和谐论”，何影愈发坚定这样的感觉。
张应宸不知道何主任有如此的联想。继续解释着这个他的宗教体系里最要紧的概念：
“注意，是‘一炁’，不是‘一气’。”张应宸着重的说，“我们基于这两点，就可以进行改造了。”
他的思路是从根子入手，以传统的“道炁论”为基础，以自然神论为参照点，彻底扬弃以“三清四御”为代表的道教鬼神系统，将一切鬼神解释为“道炁”在某个层面的显化。
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