第七十八章 白玉杯与香唾壶 (第2/2页)

但是再想想历史文献中记载的有关广川王刘去生前的盗墓经历：
　　
　　“晋灵公冢甚瑰壮。四角皆以石为玃犬捧烛。石人男女四十余皆立侍。棺器无复形兆。尸犹不坏。”
　　
　　“幽王冢甚高壮。羡门既开。皆是石垩。拨除丈余深。乃得云母。深尺余。见百余尸踪横相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子。或坐或卧。亦犹有立者。衣服形色不异生人。”
　　
　　如此看来，貌似又可以得出一个惊人的结论：这种制作殉葬人俑的神奇工艺其实早就已经存在，只是不知什么时候便在延绵不绝的历史长河中失传了而已。
　　
　　毕竟自汉朝之后，用人来殉葬的习俗便逐渐被人们摒弃，甚至东汉基本上就已经杜绝，这种工艺完全没有用武之地，失传也是情理之中的事。
　　
　　“若是如此，这些女子死时不知要承受怎样的痛苦……”
　　
　　听了吴良的解释，白菁菁略微安心了一些，便又微微蹙眉不自觉的开始同情起这些“妙龄女子”来。
　　
　　不过话只说了一半，她应该是又察觉到自己的身份不应该发表如此言论，随即又有些不忿的对吴良说道：“……你既懂得这么多常人所不知的医理，又自诩医术胜过华佗与张仲景，为何不能像那两位神医一般悬壶济世，偏要行这上见不得光的偷盗之事，岂不是辱没了上天赋予你的才能？”
　　
　　“方技便很高级么？”
　　
　　吴良反问道。
　　
　　这时候的“医术”便属于“方技”，并且被视为“贱业”，其实也并没有多少社会地位，历史记载中，哪怕是华佗到了晚年，也时常后悔这辈子从事医术。
　　
　　“哼……”
　　
　　白菁菁这个原住民自然也知道这些，一时被问的语塞，轻哼一声不再说话，也是跟了过去好奇的打量那些“妙龄女子”。
　　
　　不过与吴良和典韦不同的是，她并非仅仅只是用“批判性”的眼光观看这些人俑，有时还会盯着人俑的某些部位看上半天，然后再看看自己，时而露出羡慕的神色，时而又露出骄傲的神色，教人无法理喻。
　　
　　如此看了一小会，白菁菁忽然又忍不住问了一个奇怪的问题：“这些女子为何都张着嘴，是因为死时太过痛苦了吧？”
　　
　　“是因为墓主人要她们张着嘴死去。”
　　
　　吴良头也不回的说道，“如果我所猜不错的话，那些站立的女子应该叫做‘白玉杯’，而那些跪坐的女子则应该叫做‘香唾壶’。”
　　
　　“什么叫做白玉杯？什么又叫做香唾壶？”
　　
　　白菁菁更加不解。
　　
　　“那不在墙上画着呢么？”
　　
　　吴良早已不再关注这些人俑，一边四下观察殿室内的其他设置，一边指了指这些人俑东西两层的墙壁说道。
　　
　　白菁菁连忙望去。
　　
　　却见两侧墙壁上果然留有一副色彩鲜艳的壁画。
　　
　　西侧壁画中所画乃是一个宴会场景，与会宾客纷纷安坐于席内。
　　
　　场内正有十几名不着一丝的妙龄少女，她们或拿酒器往自己口中灌酒，或立于宾客身前弯腰将口中美酒送入宾客口中，任由宾客上下其手……