第一百一十七章：寂灭与复活 (第1/2页)

来到四川求学却适逢丧尸病毒爆发，江央多吉已经将近一年没有回到自己的故乡日喀则。
　　
　　当然，他也就不知道自己的父亲，东嘎寺活佛，东噶.江央旺堆在前段时间寂灭、转世重生、然后一统西藏幸存者势力的跌宕经历。
　　
　　东嘎寺位于西部边陲日喀则地区亚东县上亚东乡，距县城13公里，距日喀则市约300公里，距离中国最小的两个深受佛教影响的邻国：不丹和锡金，则只有不到20公里。
　　
　　它是亚东县规模、影响最大的一座格鲁派寺庙。于十六世纪初，由德瓦西巴大师创建,是格鲁派六大寺庙之一的扎什伦布寺（在日喀则）的分寺，以其所在的位于上东乡西面的东嘎山命名，总占地面积约2400平方米。
　　
　　公元2017年6月30日，X病毒降临地球那一天（亦即魔诞日前一天）。
　　
　　时年42岁的东嘎寺活佛东噶.江央旺堆将座下弟子叫到跟前，吩咐道：
　　
　　“末世即将到来，我感受到来自佛祖的召唤，将入寂灭。你们将我的‘肉’身放置于经堂之中宗喀巴大师金身前，七日后，我将醒转。”随即盘坐于蒲团上，闭上眼睛停止了呼吸。
　　
　　7月6日晚，凌晨12点。在檀香萦绕、妙音大作中，江央旺堆准时睁开了眼睛，他说：
　　
　　“班禅已圆寂。我乃克主杰转世，将带领你们赢得末世之战，并使格鲁派教义向更广阔的地域流传。”
　　
　　（备注：藏传佛教格鲁派，也称“黄教”，宗喀巴大师（1357～1419）为其创立者。克主杰为其座下最著名的两位大弟子之一，被称为宗喀巴心目中的唯一弟子，是噶登寺法座第三代，相传为第一代班禅。目前藏传佛教的班禅与**转世系统，均来自宗喀巴座下两大弟子。另：本文有涉及藏民间的对话、称谓，除了少数特殊情况外，将全部改为通俗的汉文表达。）
　　
　　接下来的时间，江央旺堆带领东嘎寺僧众与变异的丧尸们搏斗，并以他突然爆发出的惊人能力解救了亚东县大量幸存者。当半个月后，拉萨方向传来丧尸在各地爆发、班禅圆寂的消息时，江央旺堆已经带领亚东县的幸存者和僧众们到达了日喀则。他的预言应验，配合上他之前带领诸人战斗时所表现出来的“佛祖再世”一般的能力、再加上他比以往更加睿智、夺目的眼神与饱含智慧的妙语，开始让大家对其克主杰转世的身份深信不疑。当然，这已经不是一直以来常规传承的“灵童转世”，而是如神灵般存在的克主杰大师的神魂直接降临，依附在江央旺堆的‘肉’身之上。这个身份的光环，让他轻易赢得了日喀则地区幸存者们的信任和敬畏。
　　
　　“我们首先要从魔鬼们的‘阴’影下解救西藏地区所有的同胞。”
　　
　　在日喀则扎什伦布寺主殿二楼正厅内，昏黄的酥油灯下，江央旺堆说，他空灵的目光望向东方。
　　
　　......
　　
　　一袭赭‘色’长袍，一匹黑‘色’快马、一把崭亮快刀。
　　
　　骑士在一望无垠的高原上奔驰，迅速接近这只漫无目标游‘荡’的丧尸，在‘交’错而过之际，高高扬起的快刀借着奔马的速度大力挥过，丧尸保持双手向前扑击的姿势，头颅却安了弹簧一般跳起来，滚落在草丛，黑血从脖子上碗大的窟窿喷溅起老高，像五线谱上跳动的黑‘色’音符。
　　
　　骑士头也不回，继续向视野中那几顶帐篷飞驰。
　　
　　不待奔马完全停下，骑士已经动作矫健的跳下来，对帐篷里走出的汉子和他身后的‘女’人高喊：
　　
　　“克主杰大师转世了！走，马上跟我一起，去日喀则扎什伦布寺。”
　　
　　......
　　
　　“你们村子还有多少人？”
　　
　　喝着刚刚倒满的滚烫酥油茶，这名年轻的僧人向面前的老者询问。
　　
　　“末世前全村一共有三百多人，现在加上我还剩下二十四人。”
　　
　　老人肤‘色’是藏民典型的红褐‘色’，由于紫外线和日晒雨淋，脸上的皱纹如沟壑般，但眼神依然犀利。
　　
　　“恩，请召集他们所有人，一起去日喀则扎什伦布寺，克主杰大师转世了。”
　　
　　“佛祖在上，你说的是善利吉祥贤、克主杰大师？！”
　　
　　老人脸上满是震惊。
　　
　　“是的，佛祖显灵了，我们还有希望！”
　　
　　“太好了，我马上去通知他们！不过大家住的有些分散，可能需要点时间，请您在这里休息一下，我会尽快！”
　　
　　老人急匆匆站起来，也不管座下的木凳翻倒，冲了出去。
　　
　　......
　　
　　这座山坡上、雪山脚的寺庙外，细绳上七彩的经幡在风中猎猎飘展。
　　
　　摩托车在寺庙外遍地的丧尸残骸中艰难的穿行，轮胎辐条上沾满了肠子之类的丧尸内脏与黑‘色’血浆。
　　
　　

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