第四百零九章 梁山旭日 (第1/2页)

百里山岗，八千里水泊。
　　
　　在疆域壮阔的后宋宁王朝境内找一块三万人的容身之地并不困难，但是要找到一块容身后可以发展的地盘就困难。要知道，天心的敌人并非是异族人，也非妖族，也不是当今后宋临王朝，而是盛行东胜神洲大陆的儒、释、道三教。这三教在神洲大陆倡行久远，争斗剧烈。基本上将神洲大陆分成了无形的三块。
　　
　　儒教执国，亿年独尊，把持了凡人世界；释、道二教不为人间帝王所喜，偶尔也有帝王为极乐为长生崇佛尚道，然两教终无法撼动儒家的世俗正统地位，释佛最后剑走偏锋，将人生分世，把民众的这一世让给了儒家，而以超度亡灵和转修来世的理念确立了自身在神洲第二大教的地位。道家最惨，儒、释二教占领了神洲人的生生世世，不得已，他们只好走老、玄之路，退隐深山大泽，修筑洞天福地，超脱人世，传续道统。三教就这样相安无事，相克相生，相辅相成。一亿年下来，儒家俨然已成帝王之术，掌控民生；释门一统，共尊佛陀，在人世有很高的地位，并涉足山野，慑妖伏怪，因此世外之人又将佛门与道门并列；最是道门无奈，神仙尊位只在世人想象之中存在，世外又给佛门侵残，而其本身也由于道生一、一生二、二生三的关系，祖师不一，奉行的道亦不一样，道门千门万派，离尘世界争执不休。
　　
　　就这样，儒、释、道三家将神洲大地上至飞仙下至地狱亡魂的精神世界层层占住，滴水不漏。不同于西大陆的神权、王权并存，神洲大陆的人只要接受教育，便会在儒、释、道三家***里打转，加上三教教义玄深，又有护法力量，任是任何人想搞出点新名堂也不可得。西大陆神权对异端的处置方式是处死；而神洲三教，防微杜渐。儒以礼抹除人的血性；佛以极乐来世劝导人群苦持今世；道门以门规森严著称。三教齐下，神洲大众不奴而奴，不生创性，传承亿年，改朝换代无数，然三教不仅不灭，更渗透民生民心每一个角落。
　　
　　南领义军首领张望力就是一例子，快灭亡了。不为万千将士谋求生存，犹自抱自儒门教义，虽千死虽可能被污蔑为反臣贼子而不悔，更让人绝望的是。六十万将士，九成九九愿意追随他走入身败名裂灭亡。
　　
　　这样的情形怎能不让天心绝望和警惕，杀人容易杀心难。欣慰的是三万愿意跟随的将士让天心看到了一丝希望。
　　
　　于是天心带着这三万没受“污染”、尚存个性地将士辗转来到一个易守难攻的地方，纵纵横横的八百里山梁、悠悠自然的八千里水泊，并将这发展之地取名为旭日梁山。
　　
　　旭日梁山地处秦唐国落南部，份属后宋宁王朝建州地区，离后宋宁王朝新都城甘京也不远，仅一万五千里，人烟稀少，正是一个好生存的地方。不过。纵是如此，三万将士也辛苦了一年，才在野莽林深的八百里山梁里站住了脚。
　　
　　深山大泽，不隐龙蛇，便是妖地。
　　
　　猛兽和妖怪自然不容卧塌之侧，他人酣睡，虽然三万将士并没有进入他们的领地。而是选择了一个少林且荒凉并临水的地带。
　　
　　对抗地结局当然是天心一方胜。猛兽正好做将士们的食粮；妖怪们则痛揍一场了事。妖性天生的强者为尊，天心率三万将士一路打将下去，到是将八百里山山区的妖怪们打得服服帖帖。有那见多识广地老妖，干脆封了洞府或者搬家，兔得肉身受苦；也有福至心灵的妖怪。看天心这群人并不同于那些释门光头和道门贼盗，不是见妖就杀，也渐渐胆大起来，与三万将士接触。
　　
　　天心懒得理会这些心存善意的好奇妖怪，其实也就是一些兽人而已。他的当务之急，是率军开辟驻地。严明法规。现在三万将士一致对外求存发展，又处妖地，自然上下一条心，但日久之后，难免骄纵，坏了大事。
　　
　　对于愿意跟随自己的这三万将士，天心非常爱惜。神洲大陆，儒门虽然遍开学堂，但贫困人家是读不起书的，或者说寒门也少有心思学那儒家经典，因为这是个高投入，低产出的事业，后半身虽可能光宗耀祖，但远水解不了近火，还是吃饱肚子要紧。所以三万将士会舞文弄墨的不多，会各种谋生技巧的倒不少。这些人，说白了，要不是比人打来后，烧杀抢掠，无以生存，他们绝不会投入到南岭义军麾下。在他们的眼里，后宋宁王朝怎么样与他们没有关系。之所以愿意追随天心，也是因为天心当斥候期间过于神奇，使他们看到了存活地希望。
　　
　　明法纪，分类别，开山路，引人群。
　　
　　整整一年，天心围绕这个战略进行开发梁山的大业。首先，将三万将士整编，最后录得行军打仗颇有天资和胆魄的将士三千，命名为天军，传以内能并以晶石辅成；其余二万七千将士，则打散，识字的当先生，擅交易的组商行，擅种地的种地，铁匠则挖矿炼铁，木匠造屋造船，渔夫打鱼，猎人进山……总之，五花八门，各凭兴趣组队，到最后竟然出现七十二个行当。其中农夫最多，占了一半人；猎人次之，有八千；最可笑的是一个家伙喜好风水，组成了一个人地风水、不、星相行当。不过，在目前，他的这个行当没有市场，于是这个家伙只得乖乖加入农夫的行列，开荒种地。
　　
　　一年的时间，众将士卖命，加上天心悉心指点。山区驻地发生了天翻地覆的变化，俨然一个袖珍小国度，并引得数百山民来附，数千小妖来附，旭日梁山一派旺盛生机，只是山里地飞禽走兽和邻近水域里的各种鱼类遭了殃，变成了数万人的主菜。
　　
　　似道门，非道门；似王国，非王国。总之，旭日梁山经过整整一年的建设后，开始以一种奇怪的面目出现在神洲大陆世人面前。
　　
　　而随着梁山面目的展现，神洲大陆畅起各种风雨。
　　
　　有饭吃。有衣穿，这是儒门世界神洲大地最底层民众地一个简而又简的要求。但生产力低下、土地兼并严重的后宋宁王朝根本满足不了这个要求。儒法独尊，这就禁绝了其他可提高生产力地技术的发展，如果不是商业能给后宋宁王朝带来巨大的税收，商业也会被禁绝。而“天下之大土，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的儒门理念，更是制约着各行业的发展。小打小闹时。官家不管，但一发展出个名堂，官家会收了，即使过了这一关。能带来利益的行当也会被地方官僚、大地主、大富商阶层巧取豪夺。
　　
　　梁山八百里山区声名外传之后，随着建州地区贫困者的进入，随着各种“难”民的进入，随着梁山山路水路地渐渐繁荣，摘果子的来了。
　　
　　不过，建州府尹后宋宁王朝元年进士周修碰了大墙壁，这个讶于莽林纵深、猛兽横行、山妖处处的八百里山区出现大群人类的后宋宁官员两次发派管理官员，但都被逐出。于是上书甘京，称山区出现贼国，请朝廷派军扑灭。
　　
　　第二个碰壁地是神洲儒士。换他们的话说。现下后宋宁王朝奸臣当道，忠义之士常遭迫害，王朝土地虽大，却无他们的容身之地，旭日梁山是个好地方。但逃进来的很多忠义儒生蒙了，他们的儒门面孔、文章才华在这里没人理会，更不要想谋到一官半职。而梁山的教育机构什么人都用。就是不用百无一用、只弹儒义的书生。最令这些家伙不能忍受的是这里百花齐放，千道争鸣，彻底将尊贵的儒门的地位扁到与农夫同步地地位。而且这里“无父无君”，不尊礼教，所谓的忠义在这里只是超级的笑话。
　　
　　忠义一生的儒士们一时大惑大恐。大惑的是这里人的日子似乎比后宋宁王朝平民的日子好过多了。按他们理解，舍弃儒门地治理法度，任由人心欲望勃发，旭日梁山应该一片混乱、民不聊生才对。但情况恰恰相反！大恐的是任由这种情形继续下去，儒门将不复尊贵，将消失。
　　
　　“南方有贼国。人、妖混居，乱神洲万世纲常……”
　　
　　“南方有国公然收罗妖怪，不尊佛门……”
　　
　　“南方魔妖之国竟起，正道衰微……”
　　
　　又一年过后，后宋宁王朝、佛门和道门都接到这样的雪片报告。问题严重了，后宋宁王朝不会容忍境内出现相当于叛逆一样的国度；佛门、道门本不理会神洲王朝的更迭，但是如果这个新出现地国度不敬佛门、不重正道，纳吸妖怪，这就天地不容了。
　　
　　梁山历三年三月，后宋宁三十万水陆大军兵发建州，进剿旭日梁山，同行的还有数百佛门护法金刚和数十道派的修士。
　　
　　“终于来了吗？哈哈，天下间，谁解吾计……”
　　
　　旭日梁山最高山岗，天心狂笑。
　　
　　此时的梁山，人口虽然不到十万，但别说后宋宁王朝只来了三十万大军，就来百万又怎样！单凭苦练两年内能和各种现代军阵战术的三千将士，其战斗力就不是凡人兵士能承受的，何况还有地形和几百力量沉猛又擅法术地妖军。佛门那几百小和尚和道门的数十道修，更是送菜而已。
　　
　　

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