第二百一十一章 舍利子 (第1/2页)
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第二百一十一章舍利子
望着手中这枚比花生米还小的圆石，头脑有些混乱：按说自己根本没出僧房，手里的这块坚硬如钢的石头哪里来的？记忆中的老和尚是谁，塔墓又在哪里？莫非是自己元神出窍遇到了高人？
倘若真是“元神出窍”，那老和尚一定是一位得道高僧，否则胸前的虚空藏菩萨像不可能没有丝毫动静。
可是，他说“有人两次托梦于你，却为何不闻不问还雪上加霜”是何用意？还有，这枚“石头”怎样使用，什么时候用，自己一无所知，“梦”中也没多问。
我重新躺下，闭上眼想“钻”回去问问……
钟声过后，外面传来朗朗的诵经声，和尚们上“早课”了。
僧床上的我，既没“钻”回去，也睡不着，只好起身，把手中的小石头收好，走出僧房，因为我想到一个人，他或许知道些什么……
偏堂里，永年大师正在闭目打坐，手里数着永远也数不完的佛珠。
我蹑手蹑脚走过去，恭恭敬敬站到一旁。
“施主不去休息，来此作甚？”永年大师发话了，文绉绉的，远不如和叶军长那样随便说笑。
“大师，我想请教个问题，不知是否打扰您……”
“呵呵，施主不必客气，但说无妨。”
“少林寺有塔墓吗？”
“塔墓？什么塔墓？”
“就是很多很多高僧圆寂后的家……”我尽量说的委婉。
“呵呵，施主所言塔墓应该是墓塔，就在敝寺的塔林之中？”永年大师微微笑道。
“塔林？塔林在哪里，大师能否带我去参观一下？”我想验证一下昨晚的经历。
“这……好吧，请随我来……”永年大师说完站起身躯。
永年大师比我矮半个头，身高不足一米六五，略显瘦弱，与其天庭饱满，满脸红光比例有些失调，或许高人都这样儿，如此不起眼儿的老头儿却在少林寺占到“永字辈”，甚至能直接跟方丈协商调动十八铜人，地位可见一斑。
随着永年大师西行约三百米，来到一处台阶前，举头望去，大大小小的塔散布如林，多用砖石砌成，也有的用整石凿制而成，正是自己昨天晚上看到的那些“烟囱”，心里不禁暗暗称奇。
几名黄衣武僧正在练功，看到永年大师，立刻收功行礼，永年大师微笑着还礼示意。待黄衣武僧知趣地离开后，永年大师介绍了塔林的来历。
塔是印度古音“塔婆”的简称，就是坟墓，在中国专指僧人的坟墓。少林寺历代住持和有成就、有贡献的僧人的灵骨或生前衣钵就安放在这里，因其散布如林，故称“塔林”。
按佛教规矩，只有名僧、高僧圆寂后，才设宫建塔，刻石纪志，以昭功德，激励后来。塔的形制层级，高低大小，除了各个历史时期的风尚和具体情况，还体现着逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。塔有单层和多层，最多的层级为七级，即世称的“七级浮屠”。
原来，和尚平时所说的“救人一命，胜造七级浮屠”中，“七级浮屠”指的就是最高的墓塔。我仔细观察了一下，塔林中的墓塔高矮不同，有一层、三层、五层、七层，还真没超过七层的。
据永年大师介绍，塔林现存自隋朝以来各代墓塔共232座，其中隋舍利塔1座，唐塔1座，宋塔2座，金塔7座，元塔43座，明塔139座，清塔10座，当代塔2座，年代不清塔27座，另有残塔和塔基35处，是我国最大的塔林。
想到昨晚的老和尚说他来住的时候也才两座，现在都232座了，往前一推，他应该是宋朝的得道高僧，难怪只知有“东瀛”而不知“日本”是什么东西
向前走了几步，我停在一座看上去严谨而略带古板的塔前，凭印象，它就是昨晚老和尚的“家”。
围着塔转了一圈儿，我奇怪地问道：“请问大师，别的塔体上都标识着塔主名号，为何这座塔上没有？”
“呵呵，施主所观之塔乃宋朝的一座普通塔，因故没有标识塔主名号。其实，敝寺塔林除眼前这座宋塔是普通塔之外，还有唐朝的一座和年代不详的一座普通塔，其余的全部都是个人塔。”
“哦……”心说这座普通塔肯定不普通，起码我知道里面有“人”住
“大师，您可认识这块石头？”我掏出从那块晶亮透明的小圆石问道。
永年大师眼前一亮，呆了一会儿才双手合十道：“阿弥陀佛，善哉善哉，施主请随我来……”
永年大师带我回到禅房，先把我让进屋，随即招呼过来一位身穿灰色衣服的年轻和尚，耳语几句之后，快步走进来，随手关上了房门。
“请问施主手中‘舍利’从何而来？”永年大师看似询问，实则是质问。
“什么？您说这块硬石头是舍利子？”舍利子我听说过，但不知手里这块小石头就是传说中的舍利子。
“正是此乃前辈师父圆寂火化后留下的灵骨，乃我寺之珍宝，不知因何落入施主手中，还望施主及早返还”永年大师的目光从“石头”移向我，变得犀利异常，好像我偷了他家宝贝似的。
我没有避开永年大师的目光，而是非常“纯洁”地盯着他，以示我的清白。傻子都知道，这个时候若目光躲闪，更会被怀疑是“小偷”。
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